استقصاء بالرفع الحرية و المسؤولية الإنسان مجبر
مقالة استقصائية أبطل الأطروحة القائلة " الإنسان مجبر
أهلاً بكم زوارنا الكرام على موقع الحل المفيد الموقع الإلكتروني التعليمي المتميز والمتفوق بمعلوماته الصحيحة كما نقدم لكم اجوبة مختصرة على أسالتكم المتنوعة من المناهج الدراسية والعلوم الثقافية والتاريخية والاخبارية باجابة مفيدة كما ننشر لكم أعزائي الطلاب في صفحة موقع( الحل المفيد alhlmfid.) ملخص أهم الدروس وحلول الواجبات والمراجعات لجميع المواد الدراسية للفصل الدراسي الأول والثاني المنهج الجديد كما نقدم لكم إجابة السؤال التالي...مقالة الحرية والمسؤولية استقصاء بالرفع الإنسان مجبر
. الحل هو
استقصاء بالرفع الحرية و المسؤولية الإنسان مجبر
أبطل الأطروحة القائلة " الإنسان مجبر"
*المقدمة
إذا كان الإنسان كائن عاقل و يتحمل مسؤولية النتائج أفعاله فهذا يعني أنه حر ،و لكنه في نفس الوقت يخضع لجملة من القوانين الطبيعية و النفسية و الإجتماعية و هذا يعني أنه مسير.
إن هذا التناقض بين القولين :الإنسان حر و الإنسان مجبر يدفعنا إلى الشك في الأطروحة القائلة :" الإنسان مجبر" ، و التساؤل كيف يمكننا إبطالها؟
العرض :
1- الموقف الإنسان مجبر:
إن النقاش عبر التاريخ حول مصدر سلوك الإنسان لا يخضع لإرادته بل تتحكم فيه جملة من العوامل الطبيعية و النفسية و الاجتماعية و الميتافيزيقية.
-العوامل الطبيعية أو الحتمية الفيزيائية : و تتمثل في جميع القوى الفيزيائية التي تحيط بالفرد و تؤثر في سلوكه مثل قوانين الجاذبية و الضغط الجوي و غيرها. ثم أن هذه العواكل الطبيعية تشمل أيضا الحتمية البيولوجية المتعلقة ببنيته الجسدية مثال إفرازات الغدد و انقسامك الخلايا و عمل الأجهزة الداخلية بكل أنواعها.
-- العوامل النفسية التي تشمل الحتمية النفسية تتمثل في مجموع الدوافع السيكولوجية للسلوك الإنسان كالرغبات و الغرائز التي تؤثر في سلوك الفرد بصورة مباشرة.
العوامل الإجتماعية: مجموع القيم التي تؤثر في سلوك الفرد ( العادات ـ التقاليد ...إلخ)
الحتمية الميتافيزيقية: و تتمثل في إرادة القدر كما تدعي الجبرية أي نفي الحرية باسم القضاء و القدر.
يقول الشهرستاني عن الجبرية:" الجبر هو نفي الفعل حقيقة عن العبد و إضافته إلى الرب تعالى. و الجبرية أصناف فالجبرية الخالصة: هي التي لا تثبت للعبد فعلا و لا قدرة على الفعل أصلا و الجبرية المتوسطة : هي التي تثبت للعبد قدرة غير مؤثرة أصلا . فأما من اثبت للقدرة الحادثة أثرا ما في الفعل ،و سمى ذلك كسبا فليس بجبري"
2 - إبطال الأطروحة بحجج شخصية :
إن أطروحة الجبر مرفوضة لأنها لا تتناسب مع طبيعة الإنسان العاقلة و تحمله للمسؤولية ،و لقد رفضها أنصار المذهب العقلي مستدلين بمجموعة من الحجج منها.
أ ـ الدليل الأخلاقي : من الذين استعملوا هذا الدليل ، المعتزلة في الفكر الإسلامي، الذين يرون أن عدل الله يقتضي معاقبة المجرم ،و هذا يستلزم أن يكون المجرم حرا.
"كانط" الذي يقول :" إذا كان يجب عليك فأنت تستطيع" بمعنى إذا كان هناك واجب يقتضي القيام به، فإن ذلك يستلزم أن يكون الإنسان حرا، ولا معنى للواجب في ظل عدم توفر الحرية.
ب - الدليل النفسي : كل إنسان يشعر في قرارة نفسه أنه هو فاعل الفعل ،و لا أحد ينكر ذلك .يقول بهذا الدليل المعتزلة.
3 - عرض منطق المناصرين و نقده :
الأطروحة التي نناقشها يتبناها كل من علماء الطبيعة و علماء النفس الاجتماعي.
"لومبروزو" : سلوك الإنسان يخضع لعوامل بيولوجية ، فالإجرام مثلا يعود إلى عوامل وراثية.
فيري: الإجرام يعود إلى عوامل نفسية واجتماعية مثل سوء الظروف الاقتصادية.
& النقد:
العلم يعتمد على التسليم بمبدأ الحتمية لتبرير قوانينه المؤسسة على الاستقراء لقد امكن الإنسان أن يسخر جملة من القوانين لصالحه مثل القوانين البيولوجية و الطبيعية ، كما أمكنه أن يجاوز ضغط المجتمع .فالمصلحون مثلا يخرجون عن عادات المجتمع و تقاليده.
نفي الحرية باسم القضاء و القدر ناتج عن سوء فهم القضاء و القدر.يقول الإمام النووي : " وقد يحسب كثير من الناس أن معنى القضاء و القدر إجبار الله سبحانهو تعالى العبد و قهره على ما قدره و قضاه ، و ليس الأمر كما يتوهمون ، و إنما معناه الإخبار عن تقدم علم الله سبحانه و تعالى بما يكون من إكساب العبد ،و صدورها عن تقدير منه" و يقول ابن حجر الهيثمي:" و القضاء علم الله أولاً بالأشياء على ما هي عليه ، و القدر إيجاده إياه على ما يطابق العلم".
الخاتمة :
تأسيسا على ما سبق يتضح لنا أن الإنسان حر لأنه مسؤول ،و أن نفي الحرية يقلل من أهمية التكاليف الشرعية الثابتة عقلا و نقلا ، و لذلك فالأطروحة القائلة : الإنسان مجبر أطروحة ليس لها من الأدلة الكافية فهي غير مؤسسة ،و لذلك لا يمكن تبنيها و لا الدفاع عنها.